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반의 모양이 연꽃잎과 같은 소반. # 내용 표준치수 높이 20∼28㎝, 지름 22∼42㎝. 연엽반의 종류에는 다리가 하나로 되어 있는 단각연엽반과 장방형의 다른 소반과 같은 4각연엽반이 있다. 단각연엽반은 마치 한 떨기의 어여쁜 연꽃이 물위에 피어 있는 것처럼 반 모서리를 화엽곡선(花葉曲線)으로 처리하였고, 반 밑 중앙에는 꽃줄기 같은 단각이 운각오각형(雲刻五角形)의 조각을 넣어 부착되어 있다. 그리고 그 하단에는 十자형의 4개의 다리가 코 끝을 약간 들고서 반의 힘을 받고 있다. 때로는 반형이 다섯 꽃잎을 상징하여 오판 ...

유약의 일종으로 납이 들어 있는 잿물. # 내용 나무재를 사용하는 회유(灰釉)와 더불어 고대 동양 유약의 양대 축을 형성한다. 일반적으로 1000℃ 이하, 대개 700℃에서 800℃ 부근에서 녹는 저화도(低火度) 유약으로, 산화납(PbO)을 주성분으로 하여 카올린(Kaolin : 고령토)·규석(硅石)·장석(長石) 등을 보조제로 사용하고 있다. 유약이 녹는 온도는 보조제의 성분 비율에 따라 달라지는데, 규석이나 장석의 상대비율을 높이면 용융(熔融 : 녹아 섞임) 온도가 올라간다. 또한 연유는 기본 투명유에 금속산화물을 첨가하면 ...

적절한 양의 물을 담아 먹을 갈거나 채색할 때 부어 주는 도구. # 내용 벼루에 먹을 갈아 붓으로 문자를 쓰거나 채연에 물감을 풀어 그림을 그릴 때 벼루에 적당한 양의 물을 떨어뜨려주어야 하는데, 그 목적을 위하여 고안된 그릇이다. 연적에는 구멍 둘을 내어 공기를 조절함으로써 연적 안에 물을 넣고 또 원하는 만큼의 물이 나오도록 조절할 수 있게 하였다. 삼국시대 이래 벼루를 써왔으므로 벼루에 물을 주기 위한 연적도 함께 쓰여졌을 것으로 추정되며, 삼국시대의 것으로는 희귀하게도 고구려의 도제(陶製) 거북연적이 발견되고 있다 ...

점이나 작은 원을 구슬을 꿰맨듯 연결시켜 만든 문양. # 내용 작은 원은 가느다란 붓대롱 같은 시문구(施文具)로 눌러서 연속무늬를 이룬 것으로 곧 구슬무늬를 말하는 것이다. 연주문은 본래 동그라미 중앙에 점이 찍혀 있는 고리점무늬［圓圈文 또는 點圓文］·겹고리무늬［同心圓文］와는 구별하여 쓰지만 대개 같은 연주문 형식의 일종으로 볼 수 있다. 연주문은 금속공예품과 토기·도자기 등에 시문되었다. 신라토기에서는 컴퍼스를 돌려 만든 고리점이나 겹고리무늬를 연속하여 시문하기도 하는데, 물고기나 동물모양의 토우(土偶) 몸체에 새겨진 ...

일본 후쿠이현[福井縣] 쓰네미야신사[常宮神社]에 있는 통일신라시대의 동종. # 내용 높이 111㎝, 입지름 66㎝. 일본의 국보. 용뉴(龍鈕)는 수직으로 향하여 종정(鐘頂)에 붙이고 여의주를 입에 물고 있는 모습이다. 용통(甬筒)은 3단으로 구성되어 유좌형식(乳座形式)의 연화장식이 둘러지고 연판(蓮瓣)도 다소 형식적으로 둘러지고 있다. 상하대에는 같은 크기의 방곽(方廓)을 구획하여 그 내부에 파도무늬를 조밀하게 새겨 두른 해파문(海波文)이 장식되어 있고, 그 위아래에는 삼각형상의 무늬대가 있다. 유곽대(乳廓帶)도 역시 같은 ...

펼쳐놓은 연꽃잎모양을 도안화한 무늬. # 내용 연판문이 주로 그릇의 어깨 부분이나 굽의 둘레에 시문(施文)되고 있는 것은 연화가 지닌 특별한 상징적 의미를 내포하고 있기 때문이다. 즉, 도자기 등 그릇의 둘레에 연판문이 장식됨으로써 그 물건의 비범성(非凡性)과 청정(淸淨)함을 나타내어 일반의 비속(卑俗)한 존재와 구별하고자 하는 데 목적이 있다. 연판문의 표현양상은 대개 다음과 같은 유형으로 구분된다. 첫째, 연화를 사실적으로 묘사하여 활짝 핀 연꽃 모양을 나타낸 것, 둘째 화판 안에 엽맥(葉脈)이 표현된 것, 셋째 연판이 ...

연꽃의 형태를 일정한 형식으로 도안화한 무늬. # 내용 기독교에서 박애와 사랑의 상징으로 백합화를 표현하는 것과 같이, 불교에서는 대자대비(大慈大悲)를 상징하는 연꽃이 조형화되었다. 연화문 형식은 이집트 · 그리스 · 메소포타미아 · 인도 등 고대문명권을 중심으로 신화적 종교에서 상징적으로 나타나고, 다시 불교에서 쓰이게 되는데, 그 신화적 종교와 불교에서의 연꽃은 공통된 상징적 흐름을 보여준다. ≪대일경소 大日經疏≫ 제15에서는 서방(西方)의 연화에 대하여 다섯 가지 종류를 말하고 있다. 즉, 발두마화(鉢頭摩華, padm ...

대나무(대나무발), 갈태(갈대발) 등을 사용해 발을 엮는 기술을 지닌 장인. # 개설 2001년 국가무형문화재(현, 국가무형유산)로 지정되었다. 발은 주로 대나무를 가늘게 쪼개어 얻은 대오리를 삼끈이나 실로 엮고 바탕 면에 여러 가지 무늬를 놓은 뒤 윤곽을 남색 모단 등의 천으로 둘러 마감하는 공정을 거쳐 제작된다. 대나무 외에 갈대나 달풀, 겨릅을 이용하기도 하나 대나무가 일반적이다. 2001년 6월 27일 조대용(趙大用, 경상남도 통영) 기능보유자가 국가무형문화재로 지정되어 전통문화를 계승하고 있다. # 연원 및 변천 ...

전라남도 영광군 불갑사에 전하는 조선시대 동종. # 개설 원래는 전라도 전주 봉림사에 봉안된 동종이며, 1702년(숙종 28)에 조성되었다. 2011년 12월 20일에 전라남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었고, 영광 불갑사 대웅전에 소장되어 있다. # 내용 종의 전체 외형은 윗부분이 좁고 아래로 가면서 약간 벌어진 모습이다. 다른 범종에 비해 검은 색조가 강하게 나타난다. 둥근 천판(天板) 위에 종의 고리는 단룡으로 처리하였고, 음통을 만들었다. 천판 아래에는 한 줄의 융기선을 둘렀으며, 그 아래 부분에 원형범 ...

충청북도 영동군 양산면 누교리 영국사에 있는 조선시대의 종. # 내용 1761년(영조 37) 제작. 높이 97cm. 이 종을 제작한 이만돌(李万乭)이란 장인은 18세기 중엽부터 후반까지 충청지역을 중심으로 활동하였던 사장계(私匠系)의 인물로서, 이 종 외에도 영랑사종(影浪寺鐘, 1759년)·가야사종(伽倻寺鐘, 1770년) 등을 만들었다. 그의 작품은 대부분 쌍룡(雙龍)의 용뉴(龍鈕)를 지니고 종신(鐘身)의 상부에는 상대(上帶) 없는 원권범자문(圓圈梵字文)을 두르며 중신 중단과 하단부에 두·세줄의 돌기띠를 가미한 독특한 모습으 ...

신령스러운 새의 형태를 일정한 형식으로 도안화한 문양. # 내용 고대 기록인 『이형(禰衡)』에서는 “서역에서 비롯된 영조를 끌어온 자연적인 기묘한 자태(惟西域之靈鳥兮 挺自然之奇姿)”라 하였다. 영금의 유형은 대개 봉황(鳳凰)을 비롯하여 난조(鸞鳥)·악작(鸑鷟)·숙상(鷫鷞)·초명새［䳟鳥］ 등을 말하며, 그 밖에 새의 유형에서 종장(宗長)이라 일컫는 학(鶴), 애정(愛情)을 상징하는 원앙(鴛鴦)·척령(鶺鴒)·황앵(黃鶯) 등의 선금(仙禽)을 말할 수 있다. 난조는 신조(神鳥)인 봉황을 보좌하는 새라 하며 닭의 몸에 적모(赤毛)의 ...

경상북도 영덕의 옹기 제작 기능을 가진 장인. # 개설 경상북도 영덕 일대에는 30년 전만 하더라도 영덕읍 화개리, 지품면 송천리와 삼화리, 달산면 홍기리, 축산면 망골 등 4개 지역에 30여 기의 옹기굴이 있었다 하는데, 1985년 이후 모두 폐점되고 현재는 지품면 오천리에 유일하게 남아 있다. 이 마을의 옹기 제작은 300년 전부터 전승되어 온 것으로, 원래 굴을 가진 자가 15호 정도 있었고, 이웃 삼화리(속칭 독점)에는 굴이 여러 개 있었으나 1959년 사라호 태풍 때 없어지고, 오천리가 독점이 되었다. 2003년 12월 ...

구슬을 꿰어서 만든 장신구. # 내용 범어(梵語)로는 mukta-ha-ra 또는 Keyu-ra라 한다. 즉, 구슬을 꿰어 몸에 달아 장엄하는 기구를 말하는데, 인도의 귀인들은 남녀가 모두 영락을 두르며, 보살도 영락으로 장식, 단장한다. 후세에는 불상이나 불상을 모시는 궁전을 장엄할 때에 꽃모양으로 만든 금속장식이나 주옥을 섞어 쓰는 것을 영락이라 하게 되었다. 영락의 종류는 손목 장식 영락［手瓔珞］, 발을 장식하는 영락［脚瓔珞］, 팔뚝 장식 영락［臂瓔珞］, 목 장식 영락［咽瓔珞］ 등 여러 유형이 있다. 이러한 신체 ...

전라남도 영암군 군서면에 있는 남북국시대 이후 회흑색 경질도기가 출토된 가마터. # 내용 1990년 사적으로 지정되었다. 동구림고등학교에서 남송정마을로 들어가는 우측 얕은 구릉에 위치하고 있다. 1987년 이화여자대학교박물관에 의해서 퇴적층 일부와 구조를 명확히 알 수 있는 2기의 가마[요(窯)]가 발굴되었다. 가마의 구조는 경사면을 아래쪽으로부터 파들어가 요상(窯床 : 도자기를 올려놓는 곳)이 지하가 되는 반지하식의 단실요(單室窯)로, 길이는 4.7m, 너비 2.3m이다. 가마 바닥의 경사는 입구쪽이 15°이며, 뒷면 굴뚝 ...

경상북도 영주시 평은면에 있는 고려 후기 기와 가마터. # 개설 1999년 경상북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 이 가마터는 용혈1리 납들고개마을 서쪽 150m 떨어진 곳에 있으며, 주변에 있는 입석(立石)을 조사하다가 발견한 3기의 와요이다. 와요들은 각기 약 3.5m와 5m의 간격을 두고 배치되어 있으며, 출토 유물은 1∼3호의 요지 바닥에 깔아 둔 와편이 있을 뿐 다른 것은 발견되지 않는다. 고려 후기에 이용되었던 요지로 보고 있다. # 내용 가마는 구릉의 자연사면에 형성된 풍화암층을 터널식으로 파서 ...

조선시대에 제작된 청동북과 그 걸이. # 내용 조선 전기의 금고는 고려시대에 비해 거의 남아있지 않다. 지금까지 확인된 조선 전기 즉 임진왜란을 기점으로 하는 16세기 말까지 작품으로는 일본 쓰시마[對馬島]의 보광사(普光寺)에 있는 청동 금고가 유일하다. 아울러 17세기에 만들어진 금고 역시 수효가 적은 편이다. 은해사 소장의 금고는 1646년에 만들어졌다는 명문을 지니고 있어 조선 후기 금고의 첫머리를 장식하는 매우 중요한 자료이다. 다른 작품에 비해 전체 고면의 직경이 72cm에 달하고 있어 대형에 속한다. 금고의 측면은 ...

경상북도 김천시 대항면 운수리 직지사(直指寺)에 있는 고려 전기의 금동자물쇠와 청동반자(靑銅飯子). # 개설 1992년 보물로 지정되었다. 자물쇠 3점, 반자 1점. 1989년 경상북도 예천군 감천면에 있는 한천사 경내의 정지작업 중 발견된 것으로, 고려시대 청동반자 1점 및 청동범종의 용뉴(龍紐) 부분 1점과 함께 출토되었다. # 내용 청동반자는 전체지름 39㎝, 입지름 22.5㎝, 두께 13㎝로 반구(飯口) 주위를 약식화된 당초문으로 장식하고 있다. 고려 전기의 것으로 추정되는 3점의 금동자물쇠는 각기 크기가 다른데 ...

서울특별시 종로구 종로2가에 있었던 조선 전기의 종. # 개설 1963년 보물로 지정되었다. 높이 3.1m, 입지름 2.28m. 1985년까지 종로 보신각에 걸려 있어 제야(除夜)의 종으로 사용되었던 종이다. 현재 국립중앙박물관으로 이관, 보존 중이다. 원래는 1395년(태조 4) 종로 운종가(雲從街)에 종각을 짓고 권근(權近)이 찬문(撰文)을 쓴 대종(大鐘)을 매달아 조석(朝夕)을 알렸으며, 다시 1468년(세조 13)에 대종을 주성(鑄成)해 달았지만 임진왜란 때 불타 없어졌다. 지금의 보신각종은 돈의문(敦義門: 西大門) ...

1982년 오사카시가 설립한 도자분야 전문박물관. # 설립목적 「아타카(安宅)수집품」의 한국도자와 중국도자 등 동양도자 965건 약 1,000점을 기업차원에서 수집한 스미토모그룹 21개사가 오사카시에 기증한 것을 기념하고 이를 영구히 보존·전시·교육·홍보하기 위하여 오사카시가 설립하였다. # 연원 및 변천 1975년 12월 구 아타카산업 주식회사가 경영위기와 신용불량에 빠지자, 회사가 수집한 동양도자가 문화유산적으로 가치가 매우 높다는 사회적 인식이 높아졌다. 이에 따라 그 향방에 관해서 일본과 우리나라에서 큰 화재가 되었 ...

검은 대로 생활용품을 만드는 일 또는 그 일에 종사하는 장인. # 내용 1996년 서울특별시 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되었다. 우리 나라에서 사용되는 오죽에는 반죽(斑竹)과 오죽이 있다. 오죽은 대의 표피가 검은 색을 하고 있는 것을 말하고, 반죽은 대의 표피가 검은 반점으로 이루어진 것을 말한다. 오죽은 흑죽(黑竹) · 자죽(紫竹)이라고도 하며, 예로부터 귀하고 신성하게 여겨 죽장에 직접 사용하지 않고, 왕대나 시누대(식대 : 海藏竹) 등 다른 대나무에다 오죽같이 보이려고 인두로 그림이나 무늬를 넣어 사용하기도 하 ...